明皇召干上南薰殿，问曰：「汝奚不师陈翃」？是时翃擅名天下。干奏曰：「臣不愿也」。明皇曰：「然则汝以何为师」？干曰：「飞龙厩数万匹，皆臣师也」。余于是知干真善画者。盖以笔墨之迹，口耳之传，而臻神妙之品者，古今未之有也。又以为彼一画史耳，且能不怵于形势，而信其所知如此，学士大夫其可愧于干哉！

所见画病马甚腯，疑少陵所谓画肉不画骨者，殆于此有遗恨焉。然少陵为干赞，则又爱其骏健清新，疑其论曹、韩二人之词，不能无抑扬耳。善论文者，当知昔人所谓言岂一端而已，因此可以求著书之意。

干自言不愿师陈翃，而少陵以干为曹霸弟子，无乃一时传者失其指欤？惟「丹青不知老将至，富贵于我如浮云」，则为知言。盖中心无蔽于外物，然后有见于理，此不易之论，而庄生所谓槃礴裸者是已。

夫所谓公无私者，何哉？大道之行，虽人各有心，而好恶是非之端，如出乎一人；毁誉褒贬之实，如同乎一辞。廉耻之分，如界辨之不可犯，而诞谩攘夺之风，潜销于冥冥之中。当是时也，非无私也，公足以胜私也。昔者伊尹一介不以与人，一介不以取诸人。夫一介，微物也。微物不以取诸人，犹之可也，不以与人，自人情观之，抑鄙陋甚矣。殊不知君子之道，自其穷时不妄取予，虽一介之微，在所必慎。故能于其显达之日，虽自任以天下之重，在所不屑。夫穷达辞受之间，大公之道已行矣。伊尹挈大公之道，自躬耕莘野，以至作商阿衡，其所养非一日，所阅非一朝，是以能耻其君不若尧舜，而一夫不获，则曰时予之辜，公无私之效至此极矣。有商治之专美三王，斯道素明于上，伊尹之力矣。后世公道不行，好恶是非之实一切不明，毁誉褒贬罔不失真，廉耻道丧，而争夺之俗兴，非无公也，私足以胜公也。伊尹之风于是扫地矣。恭惟某官以直道自奋，勋在王室，真所谓以尧舜之道自任，而以伊尹之心为心者也。乃者行朝驻跸东南，顾念川陕在远，欲得独当一面者而付之。阁下毅然请行，授钺阃外，负天下之重任，居贤智之所难。非平日涵养，深得所谓至公无私者而藏之于身，行之于世，曷能臻此？宸衷倚注，眷宠日隆，若黜陟，若赏罚，军政民事一切付之便宜，盛哉！得君之深，前此未有也。阁下弭节而来，登士之俊良，汰吏之冗滥，饬军律之不修，讲利源之久废，料敌若神，爱民如子，凡所当上之意而责成者，罔不究心悉虑于其间。顾如某者，西华之鄙人，落魄不词，偶以东川漕属待次二年，甫及瓜往，而为有力者所攘。是时仰赖阁下敦尚廉耻，坏植散群，垂怜孤踪，许以复任。士大夫莫不举手相贺，皆曰公道之复开也。公道复开，则中兴之治可指日而待也。某不敢援引他喻，以某所亲见而躬蹈者而论之，则虽中兴太平，诚不远矣。唐郭子仪，一时之伟人也，陈翃所著《将佐略》，其间言官至宰相者七人，节度使者二十八人，尚书丞郎、京尹者十人，廉察使五人。虽汾阳功业，士多喜附以成名，然意其黜陟推挽之间，必知所谓至公无私者，故能得士之多如此。阁下仗忠义以勤劳王家，虽古伊尹未为远过，汾阳武人尚何足论？而某么么馀生，老于选调，又岂敢望一将佐之列？今幸官满有期，且又念解任之后如漂流木偶，未知所之，尚徘徊于炉锤之内，不免重资陶镕，用是辄布区区，伏惟某官以至公无私之道，念其疏远寒微而特予之进，不胜幸甚。

右《郭子仪庙碑》，高参文。其叙子仪功业不甚详，而载破墨姓处木、讨沙陀处蜜事，则《唐书》列传无之。盖子仪微时所历，其后遂立大勋，宜乎史略不书也。然《唐书》有处密、处月、朱耶、孤注等，皆是西突厥薛延陀别部名号。余于《五代史》为李克用求沙陀种类，卒不见其本末，而参谓处密为沙陀，不知其何所据也。按陈翃《子仪家传》亦云讨沙陀处墨十二姓，与参所书颇同。《唐书》转「蜜」为「密」，当以碑为正。治平甲辰七月十三日，以服药家居书。

右《忠武公将佐略》，陈翃撰。忠武公者，郭子仪也。翃之所书，亦为盛矣，犹言得其六七。盖其官至宰相者七人，为节度使者二十八人，尚书丞郎、京尹者十人，廉察使者五人。据翃所得而书者，实六十人，而显名于世者盖五十人。虽乔琳、周智光、李怀光、仆固怀恩等陷于祸败，然杜鸿渐、黄裳、李光弼、光进之徒，伟然名见于当时而垂称于后世者，亦不为少，岂惟得失相当而已哉！虽汾阳功业，士多喜附以成名，然其亦自有以得之也。其忠信之厚，固出其天性，至于处富贵、保功名，古人之所难者，谋谟之际，宜亦得其助也。治平甲辰秋社前一日书。